ARABIC BOOKS

Dear Arab Parents, Brothers and Sisters in Diaspora

Here you may find great good books at this site. Please tell your friends and love ones to go to that site. The books are written and published under the slogan of Ihyaa al Turath al Arabi fil Mahjar. Some of these books may be used as curriculum serving purposes in the bilingual -Arabic and English- Schools in Europe, Great Britten, USA and Canada, as well as South America.

للحصول على كتب عربية في بلاد المهجر يمكنك زيارة موقع مئات الكتب والقصص للأ طفال وقصص عربية لمشاهير الكتاب والشعراء العرب  ضمن سلسلة إحياء التراث العربي في المهجر .

Or visit the next site  HASAN YAHYA ON AMAZON

THANK YOU ALL.

Posted in Arab Affairs, Arab American Encyclopedia, Arab Cluture, Arab flags, Arab Literature, Arab Manifesto, Arab Personalilities, Arab Philosophy, Chidren Literature, Decision Making, DYTV tv, Educational Psychology, Ethics and Morality, Fadwa Tuqan, Hasan Yahya, Hasan Yahya حسن يحيى, Ibn Khaldun ابن خلدون،, JOKES Jokes نكت وطرائف, Knowledge Base, Medical Sociology, Middle East Politics, Uncategorized | Leave a comment

Arabic Books for Children

If you like to see 100 Arabic books for children you may go to this site.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Arabic BOOKs for Children

ARABIC Books for Kids may be found at This site: HASAN YAHYA on AMAZON .,

Or see the 400 books for the  author Page at THE AUTHUR>S PAGE.

وشكرا للإخوة العرب المغتربين في أوروبا والمملكة المتحدة – بريطانيا = وأمريكا الشمالية والجنوبية  .

 

Posted in Arab Affairs, Arab Cluture, Arab flags, Chidren Literature, DYTV tv, Educational Psychology, Ethics and Morality, Hasan Yahya حسن يحيى, Ibn Khaldun ابن خلدون،, Learning, Love Songs-Poetry-Music, Medical Sociology, New Publication, Press Release, Uncategorized | Leave a comment

Arabic Books on Amazon

Open HASAN YAHYA ON AMAZON to see more than 200 ARABIC BOOKS for the author HASAN YAHYA.

لطفت القراء العرب …. اذا  أردتم البحث عن كتب عربية ، قصص أطفال … أو كتب مشاهير الكتاب العر ب … زوروا موقع الدكتور حسن يحيى على أمازون وكندل .

AUTHOR;s PAGE ON AMAZON

This is a sample of the books. SEE ALSO     this site: ARABIC BOOKS for KIDS

THANK YOU ALL. GOD BLESS.

 

 

Posted in Arab Affairs, Arab Cluture, Arab flags, Arab Literature, Arab Philosophy, Articles on Palestine, Chidren Literature, DYTV tv, Uncategorized | Tagged | Leave a comment

Science, Optimism and Pesemism علاقة مستويات التوتر بالشخصية المتفا ئلة والشخصية المتشائمة

Relations between Stress Levels and Personality Optimism and Pessimism

Hasan A. Yahya, Ph.Ds

علاقة مستويات التوتر بالشخصية المتفا ئلة والشخصية المتشائمة

أو  = العلم والتفاؤل والتشاؤم

الدكتور حسن يحيى

دكتوراة في علم الاجتماع النفسي ودكتوراة في الإدارة التربوية – من جامعة ميشيغان

  بسم الله الرحمن الرحيم

العالم العربي الأردني الفلسطيني المؤرخ الدكتور حسن يحيى

العالم العربي الأردني الفلسطيني المؤرخ الدكتور حسن يحيى

التفاؤل عند علماء النفس هو : نظرة استبشار نحو المستقبل تجعل الفرد يتوقع الأفضل وينتظر حدوث الخير ويرنو إلى النجاح ويستبعد ما خلا ذلك و ينظر إلى ما حوله بنفس سليمةً كاملة أي أنه يزن الأمور و يقدرها تقديرا مرتاحة واثقة بنفس مطمئنة وتطيب روحه و ترتفع به و تسمو إلى المعالي ويتغاضى عن الأمور المقلقة والأشياء السلبية في الحياة .

ويقترن التفاؤل مع التواضع ، وكلاهما فن بحد ذاته ، ولا يكتمل التواضع إلا في الشخصية المتواضعة ، وهي التي تمارس كل فنون التواضع ، لذا فإن التواضع فن ، تمارسه الشخصية المتواضعة ، بصور شتى مثلا عن طريق وجهها ، وفي مصافحتها ، وفي سلامها ، وفي جلستها ، وفي ابتسامتها ، وفي مقابلتها ، وفي ركوبها ، وفي خدماتها ، وفي ملابسها ، ولذلك فهي مع كل الأعمار هي متواضعة ، ومع كل الأحوال هي متواضعة.

وتثبت الدراسات الصحية أن التفاؤل يساعد على إدارة هرمونات التوتر والقلق ، حيث إن العلماء لاحظوا المنافع الصحية الإيجابية أو النظرة التفاؤلية نحو الحياة خاصة العلاقات التي تخص إدارة التوتر والقلق. وحتى لعهد قريب فإن الأسس البيولوجية لتقليص التوتر لم تكن معروفة للعلماء.

أما كيف اكتشف العلماء العلاقة التي تربط الأسس البيولوجية بالتوتر ونوع الشخصية فقد قام باحثون أطباء من جامعة كونكورديا بالولايات المتحدة الأمريكية بفتح مجال معرفتنا حول مدى تأثير التفاؤل والتشاؤم ، على استقبال التوتر والتعامل معه ، نظرا لاختلاف ذلك التأثير بين المتفائلين والمتشائمين من حيث التعامل مع التوتر اليومي . وكانت النتائج توضح أن هرمونات التوتر (الكورتيزول) أكثر استقرارا عند الشخصية المتفائلة من الشخصية المتشائمة .

كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع  www.hasanyahya.com

Hasan Yahya on Amazon
 

وقد احتوى منهج البحث اختيار عينة من 135 شخصا من كبار السن (أعمارهم تزيد عن 60 سنة) وتابعوا جمع لعاب المشتركين لمدة ستة سنوات أثناء البحث وكانوا يجمعون اللعاب خمسة مرات في اليوم لملاحظة مستوى الكورتيزول .وقد تم اختيار هذه العينة نظرا لما يلاقيه كبار السن من صعوبات في الحركة والعمل مما يؤدي إلى إفراز الكورتيزون الذي يكون إشارة لمستويات التوتر عندهم خاصة بعد قيامهم من النوم وبعد قيامهم ببعض النشاطات مثل الذهاب إلى المتجر من أجل شراء احتياجاتهم .

وقد تم توجيه العينة لإعطاء معلومات وتقارير عن مستوزيات التوتر كما ييرونها شخصيا ، خلال نشاطات حيتهم اليومية ومدى تصوهم لشخصياتهم بأنهم متفائلون أو متشائمون. وبعد ذلك تم قياس مستويات الكورتيزون ومعدلات إفرازه عند كل مشارك، ومقارنتها مع الآخرين في العينة ، مما يعطي صورة حقيقية لاستقبال التوتر والتعامل معه . ومدى علاقة معدلات الكورتيزون مع معدلات التوتر ومقارنتها حسب الشخصيات المتفائلة والمتشائمة فهم قد تعودوا على استقبال حجم التوتر يوميا .

 لذا نصيحتنا للناس صغارا أو كبارا أن يكونوا متفائلين لا متشائمين ، فالحياة قصيرة ولحظات السعادة قصير أيضا ، فلنستقبل أمور الحياة ومشاكلها ومتاعبها بصدر واسع ونفس رضية ، فمن الناس من لا يرى في الحياة شيئا جميلا، وبعض يرى كل شيء جميلا. وقد أحسن الشاعر العربي اللبناني إيايا أبو ماضي حيث قال:

أيهذا الشاكي وما بك داء ++++ كيف تغدو إذا غدوت عليلا

إن شر الجناة في الأرض نفس ++++ لا ترى في الحياة شيئا جميلا

وتحضرني قصة رويت عن الشاعر ابن الرومي وهو من شعراء العصر العباسي الأول وكان أكثر الناس تشاؤما ليس في عصرة فحسب ، وإنما في كل العصور ، والقصة تقول أنه كان لا يرى في الحياة شيئا جميلا إلا عكسه لشيء قبيح يدل على مدى تشاؤمه ، وفي يوم من الأيام جاءته أمرأة حسناء وجهها يحاكي وجه القمر في تمامه ، وخدود حمراء كلون التفاح الفلسطيني في البيارات ، ولها ابتسامة يعبر عنها ثغر يتغنى الشعراء بجماله ، وطرقت باب ابن الرومي ، فقام من مقامه واتجه نحو الباب المغلق ، وفتح جزءا بسيطا من الباب ليرى الطارق ، فكانت تلك الحسناء الجميلة ، فقال لها : جسم جميل وأجزاء لا تعاب ، وفم كالخاتم وشعر كالفحم ، وخدود كالتفاح المشرقي من فلسطين ، وعيون جملها الله بالحسن والكحل . فما إسمك يا جارية (يا فتاة) ؟ فقال : إسمي إقبال. فما كان من ابن الرومي إلا وصفق الباب وأغلقه بعنف شديد ، فقالت الفتاة : ما بالك ألم يعجبك إسمي وهو إقبال على الحياة . فقال ابن الرومي : إقلبي إسمك وسيكون لابقاء ، أي الموت . فاغربي عن وجهي .

وسلمتم

image046

http://www.askdryahya.com

Hasan Yahya On Amazon

image197

???????????????????????????????

image018

Posted in Uncategorized | Tagged , , , | Leave a comment

تقديم سلسلة كتب إحياء التراث العربي في المهجر

Introduction to Revival of Arab Heritage in Diaspora Book Series

 تقديم سلسلة إحياء التراث العربي في المهجر

وعددها 330 كتابا

للدكتور حسن يحيى

بسم الله الرحمن الرحيم

image011

لقد تعرض أبناء هذا الجيل لسيل طاغ وموجات متلاحقة من السموم الفكرية ، وأقصد بها التشكيك في ثراتهم وأيامهم : فالشعر الجاهلي غموض وانتحال عند البعض مثل طه حسين عميد الأدب العربي،  وتفسير القرآن مشحون بالإسرائيليات ، عند بعض آخر ، والحديث ملئ بالوضع والضعف ، والنحو تعقيد وتأويلات ، والصرف فروض ومتاهات ، والبلاغة تكلف وأصباغ ، والعروض قيود ودوائر تدير الرأس ، والتاريخ صنع للحكام والملوك ، متناسين ما قدمه ابن خلدون للعالم الذي كان يرتع في الظلام في القرن الرابع عشر ، والذي بنى عليه مفكري أوروبا بما عرف عصر النهضة من نظريات وتطبيقات حول قيام الدول وقيام العمران الذي كان بحق بدء علمي التاريخ وعلم الاجتماع . وأن التاريخ لم يرصد نبض الشعوب وأحوالها . يريدون الوصول إلى هدف واحد هو أن اللغة العربية عاجزة عن مسايرة ركب الحضارة ؛ لقصورها عن التعبير عن العلوم التطبيقية والكونية ؛ لأنها لغة شعر وبيان .

وتشعر الأجيال العربية الصاعدة بالإحباط  ، وتتجاوب أصداؤه المترنحة من زوايا المقاهى ، إلى قاعات الدرس الجامعي ، ولا

كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع  www.hasanyahya.com

يستطيع الشباب لذلك دفعا ولا ردا ؛ لعدم اطلاعهم وجهلهم وقلة حيلتهم ؛ ولأن كل هذه السموم إنما تساق في ثياب مزركشة ، من المنهجية والموضوعية ، والتفكير العلمي ، وحركة التاريخ ، والموقف الحضاري ، والشمولية . فإن الأجيال العربية ترضى بذلك ، ولا يعرف أثر هذه الألفاظ الغامضة المبهمة إلا من ابتلى بشرها ، وصلى جمرتها ، ووجد سوءاتها ، وقد يستهوي بعض القراء هذه الأضاليل فيبلون بها ولا يدافعون عنها .

ولعل أكثر ما يؤلمني كعربي هو أن أرى الشك يدخل قلوب الشباب على مقاعد الدراسات العليا من كليات وجامعات . ومن خلال الثرثرة حول نظريات غربية في الأدب ، وتطويع الأدب العربي ، وإخضاعه لها ،  دون الاهتمام بما في التراث العربي من عراقة الكلمة والتاريخ والثقافة العربية شعرا أو نثرا أو خطابة يعبر عن أسرار النفس وخلجات الروح عبر العصور.

ولكن من يعرفون قيمة التراث الأدبي العربي وتاريخه فإنه كغيره من الآداب العالمية معبرا عن الأحاسيس وواصفا لأرواح الأدباء في مؤلفاتهم حتى قبل عنفوان الدولة العربية الإسلامية العباسية بوقت طويل ، ولكن التاريخ السياسي للعرب أسهم في فرض القضايا التافهة عن قصد حينا وعن غير قصد أحيانا أخرى، بدءا من الوحدة الموضوعية والمعاناة ، والتجربة الشعرية ، وتواصل  الحواس . وبدأت المحنة التي تحدت الشباب العربي في أهم خصوصياته ، حيث إن اللغة العربية وهي من أشرف لغات العالم وأكرم ما وهبه الله للإنسان هي الواعي وهي الأيقونة التي تحيي التراث ، وبما أن الهجوم عليها كانت له مسبباته الداخلية والخارجية، زاد الاهتمام بالآداب الأخرى ، من أساطير اليونان القديمة إلى الفكر النهضوي الأوروبي.

إن بلاغة ومعاني اللغة العربية التي هي خزانة الفكر الإنساني ، قد ادخرت من نفيس البيان الصحيح عن الفكر الإنساني ، وعن??????????????????????????????? النفوس الإنسانية ، ما لم يوجد من قبل ولا من بعد في سائر اللغات الأخرى ، لأنها لم تبدأ فقط منذ أيام الجاهلية الأولى بل منذ أن تعلمها إسماعيل نبي الله ، ابن إبراهيم خليل الرحمن ، عليهما السلام ، وأخذها من بعده أبناؤه من العرب ، أصحاب الحنيفية السمحة ، وبقيت تتحدر على ألسنتهم حتى بزغ عهد النور في الرسالة المحمدية ، فأنزل الله بها كتابه بلسان عربي مبين ، بلا رمز مبنى على الخرافات والأوهام ، وإنما بحقائق حول الكون والإنسان .

وأرى أنه آن الأوان للمتأدب العربي شبابا وشابات الانتباه إلى الخدعة الكبرى أن التراث ليست له أهمية ، وأن أعماله العظيمه لا تستحق المراجعة والقراءة والمعرفة ، وعليهم أن يبدأوا في تذوق الآداب العربية والتمعن في قراءاتها بعد أن أفسدتهم الحضارة المادية البالية.

إن هزيمة التراث تقابلها من المنتصر تفاخرا بما حققه من نصر فيقوم بوصف كل ما يمت للمهزوم بصلة بأنه بدون قيمة سواء أكان علماء أم مفكرين أم إنجازات في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. لذا فإن مقارنة التراث المهزوم بالتراث المنتصر تصبج بلا طعم ولا ذوق ولا منطق.

والعرب مهزومون في العصر الحاضر ، ومهما حققوا من إنجازات ، فإن إنجازاتهم لا ترقى إلى الاهتمام والتقدير في الغرب ، إذاimage003 ما قورنت بتراث المنتصر، وإن كانت الإنجازات مهمة أو قيمة في المجالات الإنسانية .

وعلى سبيل المثال ، فإن القرن الثامن – وهو في تقديرك ورأيك مما ينبغي أن ينبذ ويطرح – قد شهد أعلاما شوامخ ، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية ، ومؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي ، ومجتهد عصره تقي الدين السبكي ، وولده المؤرخ تاج الدين ، والحافظ أبي الحجاج المزى ، وختنه(1) الحافظ المفسر المؤرخ عماد الدين بن كثير ، والحافظ الكبير علم الدين البرزالي ، والأديب المؤرخ صلاح الدين الصفدي ، واللغوي الجامع ابن منظور ، وإمامى النحو : أبي حيان وأبي هشام .
… وإن القرن التاسع قد شهد أمير المؤمنين في الحديث ، الحافظ ابن حجر العسقلاني ، وشيخ الإقراء في زمانه شمس الدين بن الجزرى ، وعالم الاجتماع الكبير ابن خلدون ، والمؤرخ الجغرافي تقي الدين المقريزي

وإن القرن العاشر قد شهد الحافظ المؤرخ الحجة شمس الدين السخاوى ، والحافظ المفسر النحوي ، الجامع للفنون والمعارف جلال28storiesNC1 الدين السيوطي ، ولا تقل : إنه جماع ، فقد حفظ لنا في تصانيفه التي بلغت نحو ستمائة مصنف (600) كثيرا مما عدت عليه عوادى الناس والأيام ، من علوم الأوائل وفنونها ، واستخرج من كل ذلك علما عرف به ونسب إليه .

وفي  القرن الحادي عشر – وإن كانت الغلبة فيه للأتراك العثمانيين رأينا علماء كبارا ، منهم شهاب الدين الخفاجي، صاحب المصنفات الكبيرة : ريحانة الألبا ؛ تراجم أدباء عصره ، وشفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل ، وشرح درة الغواص ، للحريري ، وطراز المجلس ، ونسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض . ومن أعظم تصانيفه وأبقاها : حاشية على تفسير البيضاوي ، المسماة : عناية القاضي وكفاية الراضي . في ثماني مجلدات كبار . بالإضافة إلى العلامة عبد القادر البغدادي ، صاحب “الخزانة” وهي من مفاخر التأليف العربي .

وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، نلتقي بعلمين كبيرين : المرتضى الزبيدي ، صاحب “تاج العروس” ، و “إتحاف السادةTawq2BC المتقين بشرح إحياء علوم الدين” . والشوكاني ، صاحب “فتح القدير” ، و ” ونيل الأوطار ” إلى علماء الهند ، الذين توفروا على السنة المطهرة، شرحا ونشرا .

فإن كتب التراث لا يغني بعضه عن بعض” وبخاصة في كتب التراجم ، ومصنفات اللغة . مثل كتاب لسان العرب ، لجمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور ، المتوفى بمصر سنة 711هـ ، وكتاب تاج العروس في شرح القاموس ، لأبي الفيض محمد بن محمد بن محمد . المرتضى الزبيدي المتوفى بمصر أيضا سنة 1205هـ . فقد جمع ابن مظور في كتابه أصول المعاجم : الصحاح للجوهري ، وحواشيه لابن برى، والتهذيب للأزهري ، والمحكم لابن سيده ، والنهاية في غريب الحديث والأثر ، لابن الأثير . وعول المرتضى الزبيدي على اللسان ، مع ما أضافه من كتب الصاغاني : التكملة ، والعباب . وكتب شيخه محمد بن الطيب محمد الفاسي المالكي ، المتوفى بالمدينة المنورة سنة 1170هـ . إلى كتب أخرى صغار وكبار .

ومن هذا المنطلق قمت بحافز نفسي وشخصي لإحساسي الداخلي بأنني أستطيع عمل شيء يمكن أن يفيد أمة يعرب في نهوضها ،

كتاب أغان عربية لرياض الأطفال www.hasanyahya.com

كتاب أغان عربية لرياض الأطفال
http://www.hasanyahya.com

ونظرا لحاجة أبناء المغتربين في المهاجر إلى معرفة عيون الأدب العربي وتاريخه وشخصياته من أدباء وشعراء وعلماء ومبدعين ، فقد أنشأت مشروعا أسميته “إحياء التراث العربي في المهجر” ، بدعم من الموسوعة العربية الأمريكية ، التي أسستها أيضا لخدمة نشر التراث العربي ، وصرفت عليها من جهودي وأموالي الخاصة (المتواضعة) ، فقمت بتأليف وترجمة وتحرير ونشر عشرات الكتب من التراث العربي الشعري والنثري، وما زلت مصمما على القيام بذلك ، رغم أن إنكانيات العالم العربي كثيرة ، والأيادي البيضاء أكثر،  إلا أنها لم تصل إلينا بعد لدعم مشروعنا أو المساهمة في تكاليفه أو حتى دعمه أخلاقيا فالكاتب أديبا هامشيا غير منتم لمنظمة أو بلد أو مجموعة تقف إلى جانبه وهو راض مرضي عن وضعه بما حباه الله من رعاية صحية وفكرية وعلمية . فقد حاز بنفسه وعلى حسابه الخاص أعلى مراتب العلم ، وحصل على درجتي دكتوراه بعد درجات الماجستير في أقل من خمس سنوات في أم العلم والتعليم الحديث ، الولايات المتحدة الأمريكية عبر جامعة ولاية ميشيغان المعروفة بسبقها لمئات الجامعات في تخريج العلماء والمفكرين في شتى التخصصات .

وقد كنت موفقا في إصدار العديد من الكتب وتحرير عدد آخر وإعداد وترجمة مصادر أخرى ونشرها خلال السنوات الأربعMuqaddimaC1 الماضية حتى بلغ عددها 320 كتابا . وهي شاهد على توفيق الله للعبد الفقير إليه وعلى نجاحه في مسعاه النبيل خدمة للأجيال العربية الأولى والثانية والثالثة في بلاد المهاجر . بالإضافة إلى ذلك فإن التكنولوجيا الحديثة عبر الانترنت ، كانت عونا للكاتب حيث نشر مئات المقالات باللغتين حول العرب والمسلمين والحضارات وعلوم النفس والاجتماع ومجالات التربية والإدارة الحديثة . حيث لم يخل موضوع إلا وكان للكاتب مساهمة فيه . وذلك من نعم الله تعالى التي لا تحصى على عبده . وكان من نتاج ذلك المشروع سلاسل وكتب في الفلسفة والتربية وعلوم الاجتماع والنفس ، بالعربية والأنجليزية ،  ومن السلاسل : شعراء العرب وشاعرات العرب والعشاق الشعراء، وكتب تراثية أخرى مثل: قصص حي بن يقظان وألف ليلة وليلة وللمعري ، ومقامات الحريري والأصبهاني والزمخشري، وغيرها مما تجدونه في نهاية هذا المقال من كتاباتي ومؤلفاتي المنشورة  . بالإضافة على ذلك تخصص الكاتب في كتابة مجموعات قصصية للكبار والأطفال ، ونشر دواوين شعرية لنفسه حيث بدأها ببيت من الشعر يبين وضعه كشاعر حيث يقول:

أنا لست بشاعر جاد القوافي + الحب أنطقني ّ أليس الحب بكافي

وقد أسعدني أن هناك قبولا ملحوظا من القراء للبحث عن كتبي ودواويني وقراءتها والتواصل مع الكاتب ، مما يشجعني على الاستمرار في هدفي الأدبي النبيل الذي يعيد بعض الكبرياء والهوية لبني يعرب في بلاد الاغتراب. وقد جعلت أسعار تلك الكتب متدنية جدا حتى يقوم القاريء العربي بالحصول على أكثر من نسخة، ومشاركة الآخرين فيما يقرأون .

فقد بدأت بالتأليف لنفسي أولا وبعد أن أنهيت ذلك وبدأت في المشروع الحديث لإحياء التراث العربي، بدأت في تحرير وإعداد ونشر الكتب التراثية التي يمكنكم الاطلاع على قوائمها في نهاية هذا الكتاب.

وأقدم هذه السلسلة من كتب التراث بالإضافة إلى قصصي ومسرحيتي ودواويني الشعرية  استجابة لرغبة الشباب العربي (شباباimage197 وشابات) لزيادة المعرفة في موضوع شائق وشائك في موضوع قريب إلى النفس ويلقى هوى في القلوب ، فأرجو أن يتقبله الشباب ويزيد من معلوماتهم حول الموضوع في الأدب العربي والله أسأل ، أن يكون هذا العمل خالصا لوجهه ، ميسرا لكل القراء والقارئات في بلاد العرب والمسلمين حتى تشعر المرآة ويشعر الرجل بالفخر والكرامة لوجود هذه الشخصيات في تاريخنا  المجيد. والله ولي التوفيق، عليه أتوكل وإليه أنيب .

image001

image002

لطفا تجدون كتب التراث العربي تحت إسم: حسن يحيى –أمازون أو:  Hasan Yahya on Amazon

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment

جبران في واد والهم العربي في زمنه في واد آخر – Gibran and the Arab Affairs

جبران في واد والهم العربي في زمنه في واد آخر

Hasan Yahya, Phd, Historicist and Sociologist

لم أجد عند – الفيلسوف والمفكر العالمي – جبران أي ذكر في كتاباته لمؤتمر سان ريمو الذي انعقد في عام 1924. ولا عن اتفاق سايكس – بيكو عام 1916و ولا عن وعد بلفور عام 1917. مع أنه كان معاصرا لتلك الأحداث ، وهو الفيلسوف الذي يمظر إلى العدالة من خلال الفن والشعر ، وهي مؤتمرات وقرارات تهم لبنان بلد جبران وما جاورها من الدول العربية الناشئة بعد انقضاء زمن الخلافة من النظام السياسي في بلاد الإسلام . وهو أمر يدعو إلى التساؤل ….

كما لم أجد شيئا يمكن ذكره عن الهجرة اليهودية إلى فلسطين من أجل إنشاء وطن لليهود فيها . وكأن هذه المؤتمرات حصلت في زمن غير زمنه ، أو أن ما يحصل وحصل في زمنه لا يهمه كعربي ، وهذا يدل على أن جبران كان متقوقعا في فنه وفلسفته في الجمال والأخلاق من خلال رسوماته وتصوراته للظلم والعدالة بعيدا عن السياسة ومجرياتها . ولعل مداركه أوسع من الواقع فضفاضة تشمل العدالة والظلم منذ عهد المسيح النبي وما قدمه للبشرية في سبيل السلام وتخليصة لها من ربق الذنوب التي اقترفتها على مر السنين . ولا أدري أكان توجهه نحو تمييز العدالة عن الظلم من خلال كتاباته دون إدخال السياسة فيما كتب ، لا أدري أهي نقطة ضعف أم نقطة قوة ، لأن المراجع والدارس لحياة جبران وإنتاجه الأدبي يحتار في تصنيفه وفي وضعه من حيث الضعف والقوة . لأن أي حكم على جبران يستتبع وجهات نظر تختلف في تقييم جبران الفيلسوف وجبران الأديب. ولا يجوز بل لا يمكن أن نفصل الفيلسوف عن الأديب في شخصة جبران. ولعل أي حكم يفصل بين الشخصيتين يتلون بألوان قد لا تتسم بالموضوعية ، والشفافية في دراسة الشعراء والأدباء بشكل عام .

وممن عاصر جبران كان هناك شعراء وأدباء كثر وهم من بلده لبنان ، كان إنتاجهم ينبض بنبض الأمة العربية في أزمانهم المختلفة .

فجورجي زيدان عاش 53 سنة بين 1861 و 1914 الذي أنشأ جلة الهلال عام 1892. وابراهيم اليازجي عاش 59 سنة بين 1847 و 1906. كما عاش بهاء الدين يكن عاش 48 سنة بين 1873 و 1921 وسليمان البستاني صاحب الإلياذة شعرا وهي من 16 ألف بيت عاش 69 عاما بين 1856 و 1925 وأمين الريحاني عاش 64 سنة بين 1876 و 1940 والأب لويس شيخو عاش 68 سنة بين 1859 و 1927. وهو صاحب شعراء النصرانية والآداب العربية في القرن التاسع عشر ، ويعقوب صروف عاش 75 سنة بين 1852 و 1927 . ومن مصر قاسم أمين عاش 43 سنة بين 1865 و 1908 صاحب كتاب “تحرير المرأة” وكتاب “المرأة الجديدة”. ومصطف صادق الرافعي عاش 57 سنة بين 1880 و 1937 ، ومن النساء مي زيادة توفيت عام 1941 .

VISIT…. HASAN YAHYA ON AMAZON …Thank You

Visit HASAN YAHYA ON AMAZON. Thank You

Posted in Uncategorized | Leave a comment