Beautiful Islam in a Jungle of Ignorance Outside its Land.

Hasan A. Yahya, Ph.Ds

Ignorance does not mean illiteracy or lack of knowledge. Ignorance is a willful neglect or refusal to acquire knowledge which one may acquire and it is his duty to have. It is the condition of being ignorant; the want of knowledge in general, or in relation to a particular subject; the state of being uneducated or uninformed. The worse may be happen when people reject to understand or to know more about something they have already made themselves satisfied with their mental states as knowing enough, and they do not want to know more. This situation gets worse, when it comes to knowledge about Islam.
Beautiful Islam, is a simple religion, depends on the oneness of God (Allah), Any one man or woman accepts this principle is a Muslim, no matter what his or her religion is. This idea makes people accept for a certain degree other basic principles of Islam, like the Prophethood of Muhammad, prayers, fasting, giving alms, and pilgrimage performance if they are able to do so, physically and financially.
To be a strong Muslim or weak Muslim, it is up to the person, his or her environment, but both remain Muslims. In one tradition of the Prophet, (pbuh) says: If you hear a statement calls for good actions, even I did not say it, consider it as if I said it. What does that mean, it means that ordinary people who have their own understanding can be judges for themselves. And distinguish between good and bad. This ability of normal and ordinary people, gives them the sense of Islamic belief.
In recent years, types of ignorance were noticed on the internet, in books, on TV shows, and market places. For example, calling to ban Islam as a faith in western Countries cannot be made without suspition of ignorance. Another example, attacking Islam, Muslims,Qur’an, and more annoying for Muslims, the attacks on Muhammad, the Prophet of Islam.
Islam is a beautiful religion, calls for peace of mind. Especially when a person performs prayer. The feeling of security and satisfaction cannot be described in a prayer time, where no objects come between the person and God. It’s a pure feeling. Those who believe in Islam feel it every time they pray. Five times a day, few minutes each time. Very simple in practicing, without rush or force other than the force of belief in one self and One God.

Many ignorant people, which come under the definition in the start of this article, do not want this self-satisfaction or self security in the company of God. While they are accepted as they choose what they wanted, it is the right of those who chose to be close to God, believing His Oneness and Might, and acting according to that belief, whither they have Hijab, or certain dress. While we encourage certain dress in sports, and accept it as a norm in the USA in the hockey, football, and swimming or accepting the one piece or two pieces dress for women on the beach, we have to accept the Hijab dress for Muslims, the Hat cover for Sikhs, the head cover for church or funeral goers in a free land.
Ignorance of these practices should be overcome, by knowing more about the beautiful things in Islam, from accepting God as One and Only God, to ability of performing pilgrimage. Muslims everywhere, can be between the two, the strength of faith is characterized by the ability of person, male or female, to perform one or more of Islamic obligations, But all of them follow one beautiful Islam, Islam of mind and passion by choice. The same can be said on any other faith, Because the God of Islam (Allah)gives human beings the choice to be or not to be Muslims. It is the human choice to select by permission of God. Because the selection has consequences any person is responsible for his or her choice. ( 673 words)

Posted in applied Sociology, Arab Affairs, Arab American Encyclopedia, Arab Cluture, Arab flags, Arab Literature, Decision Making, descrimination, DYTV tv, Educational Psychology, Ethics and Morality, Hasan Yahya, Hasan Yahya حسن يحيى, Islam & Muslim Affairs, Knowledge Base, Uncategorized, تربية وتعليم ، Education | Leave a comment


Dear Arab Parents, Brothers and Sisters in Diaspora

Here you may find great good books at this site. Please tell your friends and love ones to go to that site. The books are written and published under the slogan of Ihyaa al Turath al Arabi fil Mahjar. Some of these books may be used as curriculum serving purposes in the bilingual -Arabic and English- Schools in Europe, Great Britten, USA and Canada, as well as South America.

للحصول على كتب عربية في بلاد المهجر يمكنك زيارة موقع مئات الكتب والقصص للأ طفال وقصص عربية لمشاهير الكتاب والشعراء العرب  ضمن سلسلة إحياء التراث العربي في المهجر .

Or visit the next site  HASAN YAHYA ON AMAZON


Posted in Arab Affairs, Arab American Encyclopedia, Arab Cluture, Arab flags, Arab Literature, Arab Manifesto, Arab Personalilities, Arab Philosophy, Chidren Literature, Decision Making, DYTV tv, Educational Psychology, Ethics and Morality, Fadwa Tuqan, Hasan Yahya, Hasan Yahya حسن يحيى, Ibn Khaldun ابن خلدون،, JOKES Jokes نكت وطرائف, Knowledge Base, Medical Sociology, Middle East Politics, Uncategorized | Leave a comment

Arabic Books for Children

If you like to see 100 Arabic books for children you may go to this site.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Arabic BOOKs for Children

ARABIC Books for Kids may be found at This site: HASAN YAHYA on AMAZON .,

Or see the 400 books for the  author Page at THE AUTHUR>S PAGE.

وشكرا للإخوة العرب المغتربين في أوروبا والمملكة المتحدة – بريطانيا = وأمريكا الشمالية والجنوبية  .


Posted in Arab Affairs, Arab Cluture, Arab flags, Chidren Literature, DYTV tv, Educational Psychology, Ethics and Morality, Hasan Yahya حسن يحيى, Ibn Khaldun ابن خلدون،, Learning, Love Songs-Poetry-Music, Medical Sociology, New Publication, Press Release, Uncategorized | Leave a comment

Arabic Books on Amazon

Open HASAN YAHYA ON AMAZON to see more than 200 ARABIC BOOKS for the author HASAN YAHYA.

لطفت القراء العرب …. اذا  أردتم البحث عن كتب عربية ، قصص أطفال … أو كتب مشاهير الكتاب العر ب … زوروا موقع الدكتور حسن يحيى على أمازون وكندل .


This is a sample of the books. SEE ALSO     this site: ARABIC BOOKS for KIDS




Posted in Arab Affairs, Arab Cluture, Arab flags, Arab Literature, Arab Philosophy, Articles on Palestine, Chidren Literature, DYTV tv, Uncategorized | Tagged | Leave a comment

Science, Optimism and Pesemism علاقة مستويات التوتر بالشخصية المتفا ئلة والشخصية المتشائمة

Relations between Stress Levels and Personality Optimism and Pessimism

Hasan A. Yahya, Ph.Ds

علاقة مستويات التوتر بالشخصية المتفا ئلة والشخصية المتشائمة

أو  = العلم والتفاؤل والتشاؤم

الدكتور حسن يحيى

دكتوراة في علم الاجتماع النفسي ودكتوراة في الإدارة التربوية – من جامعة ميشيغان

  بسم الله الرحمن الرحيم

العالم العربي الأردني الفلسطيني المؤرخ الدكتور حسن يحيى

العالم العربي الأردني الفلسطيني المؤرخ الدكتور حسن يحيى

التفاؤل عند علماء النفس هو : نظرة استبشار نحو المستقبل تجعل الفرد يتوقع الأفضل وينتظر حدوث الخير ويرنو إلى النجاح ويستبعد ما خلا ذلك و ينظر إلى ما حوله بنفس سليمةً كاملة أي أنه يزن الأمور و يقدرها تقديرا مرتاحة واثقة بنفس مطمئنة وتطيب روحه و ترتفع به و تسمو إلى المعالي ويتغاضى عن الأمور المقلقة والأشياء السلبية في الحياة .

ويقترن التفاؤل مع التواضع ، وكلاهما فن بحد ذاته ، ولا يكتمل التواضع إلا في الشخصية المتواضعة ، وهي التي تمارس كل فنون التواضع ، لذا فإن التواضع فن ، تمارسه الشخصية المتواضعة ، بصور شتى مثلا عن طريق وجهها ، وفي مصافحتها ، وفي سلامها ، وفي جلستها ، وفي ابتسامتها ، وفي مقابلتها ، وفي ركوبها ، وفي خدماتها ، وفي ملابسها ، ولذلك فهي مع كل الأعمار هي متواضعة ، ومع كل الأحوال هي متواضعة.

وتثبت الدراسات الصحية أن التفاؤل يساعد على إدارة هرمونات التوتر والقلق ، حيث إن العلماء لاحظوا المنافع الصحية الإيجابية أو النظرة التفاؤلية نحو الحياة خاصة العلاقات التي تخص إدارة التوتر والقلق. وحتى لعهد قريب فإن الأسس البيولوجية لتقليص التوتر لم تكن معروفة للعلماء.

أما كيف اكتشف العلماء العلاقة التي تربط الأسس البيولوجية بالتوتر ونوع الشخصية فقد قام باحثون أطباء من جامعة كونكورديا بالولايات المتحدة الأمريكية بفتح مجال معرفتنا حول مدى تأثير التفاؤل والتشاؤم ، على استقبال التوتر والتعامل معه ، نظرا لاختلاف ذلك التأثير بين المتفائلين والمتشائمين من حيث التعامل مع التوتر اليومي . وكانت النتائج توضح أن هرمونات التوتر (الكورتيزول) أكثر استقرارا عند الشخصية المتفائلة من الشخصية المتشائمة .

كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع

Hasan Yahya on Amazon

وقد احتوى منهج البحث اختيار عينة من 135 شخصا من كبار السن (أعمارهم تزيد عن 60 سنة) وتابعوا جمع لعاب المشتركين لمدة ستة سنوات أثناء البحث وكانوا يجمعون اللعاب خمسة مرات في اليوم لملاحظة مستوى الكورتيزول .وقد تم اختيار هذه العينة نظرا لما يلاقيه كبار السن من صعوبات في الحركة والعمل مما يؤدي إلى إفراز الكورتيزون الذي يكون إشارة لمستويات التوتر عندهم خاصة بعد قيامهم من النوم وبعد قيامهم ببعض النشاطات مثل الذهاب إلى المتجر من أجل شراء احتياجاتهم .

وقد تم توجيه العينة لإعطاء معلومات وتقارير عن مستوزيات التوتر كما ييرونها شخصيا ، خلال نشاطات حيتهم اليومية ومدى تصوهم لشخصياتهم بأنهم متفائلون أو متشائمون. وبعد ذلك تم قياس مستويات الكورتيزون ومعدلات إفرازه عند كل مشارك، ومقارنتها مع الآخرين في العينة ، مما يعطي صورة حقيقية لاستقبال التوتر والتعامل معه . ومدى علاقة معدلات الكورتيزون مع معدلات التوتر ومقارنتها حسب الشخصيات المتفائلة والمتشائمة فهم قد تعودوا على استقبال حجم التوتر يوميا .

 لذا نصيحتنا للناس صغارا أو كبارا أن يكونوا متفائلين لا متشائمين ، فالحياة قصيرة ولحظات السعادة قصير أيضا ، فلنستقبل أمور الحياة ومشاكلها ومتاعبها بصدر واسع ونفس رضية ، فمن الناس من لا يرى في الحياة شيئا جميلا، وبعض يرى كل شيء جميلا. وقد أحسن الشاعر العربي اللبناني إيايا أبو ماضي حيث قال:

أيهذا الشاكي وما بك داء ++++ كيف تغدو إذا غدوت عليلا

إن شر الجناة في الأرض نفس ++++ لا ترى في الحياة شيئا جميلا

وتحضرني قصة رويت عن الشاعر ابن الرومي وهو من شعراء العصر العباسي الأول وكان أكثر الناس تشاؤما ليس في عصرة فحسب ، وإنما في كل العصور ، والقصة تقول أنه كان لا يرى في الحياة شيئا جميلا إلا عكسه لشيء قبيح يدل على مدى تشاؤمه ، وفي يوم من الأيام جاءته أمرأة حسناء وجهها يحاكي وجه القمر في تمامه ، وخدود حمراء كلون التفاح الفلسطيني في البيارات ، ولها ابتسامة يعبر عنها ثغر يتغنى الشعراء بجماله ، وطرقت باب ابن الرومي ، فقام من مقامه واتجه نحو الباب المغلق ، وفتح جزءا بسيطا من الباب ليرى الطارق ، فكانت تلك الحسناء الجميلة ، فقال لها : جسم جميل وأجزاء لا تعاب ، وفم كالخاتم وشعر كالفحم ، وخدود كالتفاح المشرقي من فلسطين ، وعيون جملها الله بالحسن والكحل . فما إسمك يا جارية (يا فتاة) ؟ فقال : إسمي إقبال. فما كان من ابن الرومي إلا وصفق الباب وأغلقه بعنف شديد ، فقالت الفتاة : ما بالك ألم يعجبك إسمي وهو إقبال على الحياة . فقال ابن الرومي : إقلبي إسمك وسيكون لابقاء ، أي الموت . فاغربي عن وجهي .



Hasan Yahya On Amazon




Posted in Uncategorized | Tagged , , , | Leave a comment

تقديم سلسلة كتب إحياء التراث العربي في المهجر

Introduction to Revival of Arab Heritage in Diaspora Book Series

 تقديم سلسلة إحياء التراث العربي في المهجر

وعددها 330 كتابا

للدكتور حسن يحيى

بسم الله الرحمن الرحيم


لقد تعرض أبناء هذا الجيل لسيل طاغ وموجات متلاحقة من السموم الفكرية ، وأقصد بها التشكيك في ثراتهم وأيامهم : فالشعر الجاهلي غموض وانتحال عند البعض مثل طه حسين عميد الأدب العربي،  وتفسير القرآن مشحون بالإسرائيليات ، عند بعض آخر ، والحديث ملئ بالوضع والضعف ، والنحو تعقيد وتأويلات ، والصرف فروض ومتاهات ، والبلاغة تكلف وأصباغ ، والعروض قيود ودوائر تدير الرأس ، والتاريخ صنع للحكام والملوك ، متناسين ما قدمه ابن خلدون للعالم الذي كان يرتع في الظلام في القرن الرابع عشر ، والذي بنى عليه مفكري أوروبا بما عرف عصر النهضة من نظريات وتطبيقات حول قيام الدول وقيام العمران الذي كان بحق بدء علمي التاريخ وعلم الاجتماع . وأن التاريخ لم يرصد نبض الشعوب وأحوالها . يريدون الوصول إلى هدف واحد هو أن اللغة العربية عاجزة عن مسايرة ركب الحضارة ؛ لقصورها عن التعبير عن العلوم التطبيقية والكونية ؛ لأنها لغة شعر وبيان .

وتشعر الأجيال العربية الصاعدة بالإحباط  ، وتتجاوب أصداؤه المترنحة من زوايا المقاهى ، إلى قاعات الدرس الجامعي ، ولا

كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع

يستطيع الشباب لذلك دفعا ولا ردا ؛ لعدم اطلاعهم وجهلهم وقلة حيلتهم ؛ ولأن كل هذه السموم إنما تساق في ثياب مزركشة ، من المنهجية والموضوعية ، والتفكير العلمي ، وحركة التاريخ ، والموقف الحضاري ، والشمولية . فإن الأجيال العربية ترضى بذلك ، ولا يعرف أثر هذه الألفاظ الغامضة المبهمة إلا من ابتلى بشرها ، وصلى جمرتها ، ووجد سوءاتها ، وقد يستهوي بعض القراء هذه الأضاليل فيبلون بها ولا يدافعون عنها .

ولعل أكثر ما يؤلمني كعربي هو أن أرى الشك يدخل قلوب الشباب على مقاعد الدراسات العليا من كليات وجامعات . ومن خلال الثرثرة حول نظريات غربية في الأدب ، وتطويع الأدب العربي ، وإخضاعه لها ،  دون الاهتمام بما في التراث العربي من عراقة الكلمة والتاريخ والثقافة العربية شعرا أو نثرا أو خطابة يعبر عن أسرار النفس وخلجات الروح عبر العصور.

ولكن من يعرفون قيمة التراث الأدبي العربي وتاريخه فإنه كغيره من الآداب العالمية معبرا عن الأحاسيس وواصفا لأرواح الأدباء في مؤلفاتهم حتى قبل عنفوان الدولة العربية الإسلامية العباسية بوقت طويل ، ولكن التاريخ السياسي للعرب أسهم في فرض القضايا التافهة عن قصد حينا وعن غير قصد أحيانا أخرى، بدءا من الوحدة الموضوعية والمعاناة ، والتجربة الشعرية ، وتواصل  الحواس . وبدأت المحنة التي تحدت الشباب العربي في أهم خصوصياته ، حيث إن اللغة العربية وهي من أشرف لغات العالم وأكرم ما وهبه الله للإنسان هي الواعي وهي الأيقونة التي تحيي التراث ، وبما أن الهجوم عليها كانت له مسبباته الداخلية والخارجية، زاد الاهتمام بالآداب الأخرى ، من أساطير اليونان القديمة إلى الفكر النهضوي الأوروبي.

إن بلاغة ومعاني اللغة العربية التي هي خزانة الفكر الإنساني ، قد ادخرت من نفيس البيان الصحيح عن الفكر الإنساني ، وعن??????????????????????????????? النفوس الإنسانية ، ما لم يوجد من قبل ولا من بعد في سائر اللغات الأخرى ، لأنها لم تبدأ فقط منذ أيام الجاهلية الأولى بل منذ أن تعلمها إسماعيل نبي الله ، ابن إبراهيم خليل الرحمن ، عليهما السلام ، وأخذها من بعده أبناؤه من العرب ، أصحاب الحنيفية السمحة ، وبقيت تتحدر على ألسنتهم حتى بزغ عهد النور في الرسالة المحمدية ، فأنزل الله بها كتابه بلسان عربي مبين ، بلا رمز مبنى على الخرافات والأوهام ، وإنما بحقائق حول الكون والإنسان .

وأرى أنه آن الأوان للمتأدب العربي شبابا وشابات الانتباه إلى الخدعة الكبرى أن التراث ليست له أهمية ، وأن أعماله العظيمه لا تستحق المراجعة والقراءة والمعرفة ، وعليهم أن يبدأوا في تذوق الآداب العربية والتمعن في قراءاتها بعد أن أفسدتهم الحضارة المادية البالية.

إن هزيمة التراث تقابلها من المنتصر تفاخرا بما حققه من نصر فيقوم بوصف كل ما يمت للمهزوم بصلة بأنه بدون قيمة سواء أكان علماء أم مفكرين أم إنجازات في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. لذا فإن مقارنة التراث المهزوم بالتراث المنتصر تصبج بلا طعم ولا ذوق ولا منطق.

والعرب مهزومون في العصر الحاضر ، ومهما حققوا من إنجازات ، فإن إنجازاتهم لا ترقى إلى الاهتمام والتقدير في الغرب ، إذاimage003 ما قورنت بتراث المنتصر، وإن كانت الإنجازات مهمة أو قيمة في المجالات الإنسانية .

وعلى سبيل المثال ، فإن القرن الثامن – وهو في تقديرك ورأيك مما ينبغي أن ينبذ ويطرح – قد شهد أعلاما شوامخ ، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية ، ومؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي ، ومجتهد عصره تقي الدين السبكي ، وولده المؤرخ تاج الدين ، والحافظ أبي الحجاج المزى ، وختنه(1) الحافظ المفسر المؤرخ عماد الدين بن كثير ، والحافظ الكبير علم الدين البرزالي ، والأديب المؤرخ صلاح الدين الصفدي ، واللغوي الجامع ابن منظور ، وإمامى النحو : أبي حيان وأبي هشام .
… وإن القرن التاسع قد شهد أمير المؤمنين في الحديث ، الحافظ ابن حجر العسقلاني ، وشيخ الإقراء في زمانه شمس الدين بن الجزرى ، وعالم الاجتماع الكبير ابن خلدون ، والمؤرخ الجغرافي تقي الدين المقريزي

وإن القرن العاشر قد شهد الحافظ المؤرخ الحجة شمس الدين السخاوى ، والحافظ المفسر النحوي ، الجامع للفنون والمعارف جلال28storiesNC1 الدين السيوطي ، ولا تقل : إنه جماع ، فقد حفظ لنا في تصانيفه التي بلغت نحو ستمائة مصنف (600) كثيرا مما عدت عليه عوادى الناس والأيام ، من علوم الأوائل وفنونها ، واستخرج من كل ذلك علما عرف به ونسب إليه .

وفي  القرن الحادي عشر – وإن كانت الغلبة فيه للأتراك العثمانيين رأينا علماء كبارا ، منهم شهاب الدين الخفاجي، صاحب المصنفات الكبيرة : ريحانة الألبا ؛ تراجم أدباء عصره ، وشفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل ، وشرح درة الغواص ، للحريري ، وطراز المجلس ، ونسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض . ومن أعظم تصانيفه وأبقاها : حاشية على تفسير البيضاوي ، المسماة : عناية القاضي وكفاية الراضي . في ثماني مجلدات كبار . بالإضافة إلى العلامة عبد القادر البغدادي ، صاحب “الخزانة” وهي من مفاخر التأليف العربي .

وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، نلتقي بعلمين كبيرين : المرتضى الزبيدي ، صاحب “تاج العروس” ، و “إتحاف السادةTawq2BC المتقين بشرح إحياء علوم الدين” . والشوكاني ، صاحب “فتح القدير” ، و ” ونيل الأوطار ” إلى علماء الهند ، الذين توفروا على السنة المطهرة، شرحا ونشرا .

فإن كتب التراث لا يغني بعضه عن بعض” وبخاصة في كتب التراجم ، ومصنفات اللغة . مثل كتاب لسان العرب ، لجمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور ، المتوفى بمصر سنة 711هـ ، وكتاب تاج العروس في شرح القاموس ، لأبي الفيض محمد بن محمد بن محمد . المرتضى الزبيدي المتوفى بمصر أيضا سنة 1205هـ . فقد جمع ابن مظور في كتابه أصول المعاجم : الصحاح للجوهري ، وحواشيه لابن برى، والتهذيب للأزهري ، والمحكم لابن سيده ، والنهاية في غريب الحديث والأثر ، لابن الأثير . وعول المرتضى الزبيدي على اللسان ، مع ما أضافه من كتب الصاغاني : التكملة ، والعباب . وكتب شيخه محمد بن الطيب محمد الفاسي المالكي ، المتوفى بالمدينة المنورة سنة 1170هـ . إلى كتب أخرى صغار وكبار .

ومن هذا المنطلق قمت بحافز نفسي وشخصي لإحساسي الداخلي بأنني أستطيع عمل شيء يمكن أن يفيد أمة يعرب في نهوضها ،

كتاب أغان عربية لرياض الأطفال

كتاب أغان عربية لرياض الأطفال

ونظرا لحاجة أبناء المغتربين في المهاجر إلى معرفة عيون الأدب العربي وتاريخه وشخصياته من أدباء وشعراء وعلماء ومبدعين ، فقد أنشأت مشروعا أسميته “إحياء التراث العربي في المهجر” ، بدعم من الموسوعة العربية الأمريكية ، التي أسستها أيضا لخدمة نشر التراث العربي ، وصرفت عليها من جهودي وأموالي الخاصة (المتواضعة) ، فقمت بتأليف وترجمة وتحرير ونشر عشرات الكتب من التراث العربي الشعري والنثري، وما زلت مصمما على القيام بذلك ، رغم أن إنكانيات العالم العربي كثيرة ، والأيادي البيضاء أكثر،  إلا أنها لم تصل إلينا بعد لدعم مشروعنا أو المساهمة في تكاليفه أو حتى دعمه أخلاقيا فالكاتب أديبا هامشيا غير منتم لمنظمة أو بلد أو مجموعة تقف إلى جانبه وهو راض مرضي عن وضعه بما حباه الله من رعاية صحية وفكرية وعلمية . فقد حاز بنفسه وعلى حسابه الخاص أعلى مراتب العلم ، وحصل على درجتي دكتوراه بعد درجات الماجستير في أقل من خمس سنوات في أم العلم والتعليم الحديث ، الولايات المتحدة الأمريكية عبر جامعة ولاية ميشيغان المعروفة بسبقها لمئات الجامعات في تخريج العلماء والمفكرين في شتى التخصصات .

وقد كنت موفقا في إصدار العديد من الكتب وتحرير عدد آخر وإعداد وترجمة مصادر أخرى ونشرها خلال السنوات الأربعMuqaddimaC1 الماضية حتى بلغ عددها 320 كتابا . وهي شاهد على توفيق الله للعبد الفقير إليه وعلى نجاحه في مسعاه النبيل خدمة للأجيال العربية الأولى والثانية والثالثة في بلاد المهاجر . بالإضافة إلى ذلك فإن التكنولوجيا الحديثة عبر الانترنت ، كانت عونا للكاتب حيث نشر مئات المقالات باللغتين حول العرب والمسلمين والحضارات وعلوم النفس والاجتماع ومجالات التربية والإدارة الحديثة . حيث لم يخل موضوع إلا وكان للكاتب مساهمة فيه . وذلك من نعم الله تعالى التي لا تحصى على عبده . وكان من نتاج ذلك المشروع سلاسل وكتب في الفلسفة والتربية وعلوم الاجتماع والنفس ، بالعربية والأنجليزية ،  ومن السلاسل : شعراء العرب وشاعرات العرب والعشاق الشعراء، وكتب تراثية أخرى مثل: قصص حي بن يقظان وألف ليلة وليلة وللمعري ، ومقامات الحريري والأصبهاني والزمخشري، وغيرها مما تجدونه في نهاية هذا المقال من كتاباتي ومؤلفاتي المنشورة  . بالإضافة على ذلك تخصص الكاتب في كتابة مجموعات قصصية للكبار والأطفال ، ونشر دواوين شعرية لنفسه حيث بدأها ببيت من الشعر يبين وضعه كشاعر حيث يقول:

أنا لست بشاعر جاد القوافي + الحب أنطقني ّ أليس الحب بكافي

وقد أسعدني أن هناك قبولا ملحوظا من القراء للبحث عن كتبي ودواويني وقراءتها والتواصل مع الكاتب ، مما يشجعني على الاستمرار في هدفي الأدبي النبيل الذي يعيد بعض الكبرياء والهوية لبني يعرب في بلاد الاغتراب. وقد جعلت أسعار تلك الكتب متدنية جدا حتى يقوم القاريء العربي بالحصول على أكثر من نسخة، ومشاركة الآخرين فيما يقرأون .

فقد بدأت بالتأليف لنفسي أولا وبعد أن أنهيت ذلك وبدأت في المشروع الحديث لإحياء التراث العربي، بدأت في تحرير وإعداد ونشر الكتب التراثية التي يمكنكم الاطلاع على قوائمها في نهاية هذا الكتاب.

وأقدم هذه السلسلة من كتب التراث بالإضافة إلى قصصي ومسرحيتي ودواويني الشعرية  استجابة لرغبة الشباب العربي (شباباimage197 وشابات) لزيادة المعرفة في موضوع شائق وشائك في موضوع قريب إلى النفس ويلقى هوى في القلوب ، فأرجو أن يتقبله الشباب ويزيد من معلوماتهم حول الموضوع في الأدب العربي والله أسأل ، أن يكون هذا العمل خالصا لوجهه ، ميسرا لكل القراء والقارئات في بلاد العرب والمسلمين حتى تشعر المرآة ويشعر الرجل بالفخر والكرامة لوجود هذه الشخصيات في تاريخنا  المجيد. والله ولي التوفيق، عليه أتوكل وإليه أنيب .



لطفا تجدون كتب التراث العربي تحت إسم: حسن يحيى –أمازون أو:  Hasan Yahya on Amazon

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment